Симфония свободы. Литературное путешествие в Африку

Мы часто воспринимаем Африку как единую страну и забываем, насколько там действительно много проживает народов со своими традициями и языком. Об этом материке существует большое количество стереотипов, которые возникают из-за неосведомленности о том, что сейчас происходит в странах Африки. Нам в основном знакомы только те моменты из истории континента, которые связаны с войнами, восстаниями, а следовательно, голодом и болезнями. Но мало кто говорит о современной культуре многочисленных африканских стран. Чтобы лучше узнать какую-либо страну, стоит обратиться к литературе о ней. А именно к тем произведениям, которые были написаны авторами, проживающими на территории этой страны. Теми, кто действительно знаком с историей и уникальной идентичностью местности. 

Чинуа Ачебе 

Разговор о литературе стран Африки стоит начать с автора, который по праву считается отцом современной африканской прозы, – Чинуа Ачебе. Чинуа Ачебе родом из деревни Огиди в восточной Нигерии. Его отец принадлежал к народности игбо (или ибо), населяющей юго-восточную часть страны. 

Численность народа игбо («лесные жители») составляет около 32 млн человек. Говорят на диалектах языка игбо. Рассматривались европейцами как племя. Однако Чинуа Ачебе выступил с предложением считать игбо нацией, несмотря на то что у них нет государства, поскольку слово «племя» имеет негативную коннотацию.

Чинуа Ачебе получил английское образование – сначала изучал медицину, затем теологию, английский язык и историю. Но уже с самого детства будущий автор воспитывался на традициях игбо. В университете входил в группу молодых писателей, которая состояла из лауреата Нобелевской премии по литературе 1986 года Воле Шойинка, поэта Кристофера Окигбо и Элечи Амади. Некоторое время преподавал в университете, после работал на национальном нигерийском радио. В тот момент к нему и пришла идея написать роман на английском языке. 

В 1959 году выходит главный роман Чинуа Ачебе, за который в 2007 году писатель был удостоен Международной Букеровской премии, – Things Fall Apart  («Распад» или «И пришло разрушение»). Исследователь африканской литературы Вольпе обратил внимание, что название романа Ачебе позаимствовал из произведения У. Б. Йейтса «Второе пришествие»:

Все шире – круг за кругом – ходит сокол,
Не слыша, как его сокольник кличет;
Все рушится, основа расшаталась…

Поэт в своем стихотворении говорит о крушении прошлого порядка жизни. Так Чинуа Ачебе уже с самого начала настраивает читателей на то, о чем будет роман. Автор описывает жизнь до и после английской колонизации во второй половине 19-го века. В первой части произведения мы видим быт народа игбо – автор рассказывает о церемониальных танцах и песнях народа, использует пословицы. 

Недаром старики говорят: «Один грязный палец может испачкать всю руку».

Помимо этого Чинуа Ачебе подробно описывает состояние распада, которое уже переживает племенное общество еще до прихода к нему европейцев. Все больше ценится социальный статус человека, зависящий от его материального положения. Многие традиции и суеверия некоторым теперь кажутся несправедливыми. Но страх того, что их несоблюдение может разгневать высшие силы, все еще заставлял продолжать ритуалы жертвоприношений и другие обычаи. Но процесс разобщения уже запущен, и его ускоряет приход на земли игбо миссионеров. 

Чинуа Ачебе описывает способы, с помощью которых миссионеры расширяли свое влияние: распространяли христианское вероучение, строили церкви и школы. Если мы обратимся к историческому контексту, на основе которого написан роман, то увидим: сначала казавшаяся благородной миссия потом начинает осуществляться совместно с активной завоевательной политикой. Все руководящие позиции в новом устройстве общества занимают пришедшие европейцы. Главный герой романа Оконкво, верный прошлым традициям, пытается бороться с новыми порядками. Но его победе не суждено сбыться, ведь уже давно начавшийся распад, который возник на почве противостояния идеалов и ценностей, достиг своего конца. После выхода «И все рушится» стал сенсацией – роман перевели на 45 языков. 

Чинуа Ачебе был вынужден покинуть страну после разгрома Биафры, дипломатом которой он был во время гражданской войны в Нигерии. Писатель преподавал в различных университетах США и в Лагосском университете Нигерии. Следующие романы писателя «Покоя больше нет» и «Стрела Бога» также повествуют о прошлом страны, а книги «Человек из народа» и Anthills of the Savannah – о социально-политических проблемах, охвативших ее. 

Мариама Ба

Писательница и политическая активистка Мариама Ба родилась 17 апреля 1929 года в Дакаре (Сенегал). Получила образование на французском языке, одновременно с этим посещая школу изучения Корана. Бабушка и дедушка, занимавшиеся ее воспитаем, были приверженцами консервативных мусульманских ценностей и не планировали давать Ба возможность продолжать обучение после школы. Однако благодаря вмешательству отца Мариама Ба поступила в Ecole Normale (Школу подготовки учителей) в Руфиске. 

К концу 70-х годов Ба начинает вести активную политическую деятельность. Она становится борцом за права женщин в Африке и пишет о том, с какими проблемами сталкиваются женщины в Сенегале. Отсутствие возможности образования для девочек, многоженство, насилие в отношении женщин и многое другое. 

С темами дискриминации связаны и два романа писательницы – «Такое длинное письмо», который вошел в список 12 лучших африканских книг XX века, и «Алая песнь». Выход книги «Такое длинное письмо» стал знаковым событием в африканской и франкоязычной литературе, роман получил премию Нома в области африканской литературы. Это произведение написано в эпистолярном жанре, то есть в виде письма. Главная героиня (Раматулай) пишет письмо своей лучшей подруге, которая переехала в США, рассказывая ей о жизни в Сенегале и многочисленных трудностях, которые приходится преодолевать.  

Раматулай начинает «иддах» – период изоляции, который требуется в мусульманском Сенегале после смерти мужа. Женщина вспоминает о том, какую боль ей пришлось пережить, после того как муж привел в дом вторую жену. Раматулай приходится теперь самой вести хозяйство и оплачивать счета, она развлекает себя, общаясь со своими двенадцатью детьми и при поддержке подруги учится водить машину.

Несмотря на все это, Раматулай остается верна религии и ценностям, при этом она старается воспитывать детей в реалиях современного мира. Разрешает старшим дочерям самостоятельно путешествовать, носить брюки (что является очень важной деталью конкретно для Сенегала, где одежде уделяется особое внимание как предмету обозначения положения человека в обществе) и дружить с мужчинами. Приверженность некоторым традициям и здравый смысл сосуществуют вместе в мировоззрении главной героини.

В «Таком длинном письме» Мариама Ба размышляет о меняющихся социальных условиях и ролях, а также о важности образования для женщин. Писательница  считает, что женщины могут менять традиции и создавать новые условия жизни для себя и своих дочерей.  

«Несмотря ни на что – разочарования и унижения – надежда все еще живет во мне. Именно из грязного и тошнотворного перегноя зеленое растение прорастает к жизни, и я чувствую, как во мне распускаются новые бутоны».

Чигози Обиома

Современный нигерийский писатель Чигози Обиома известен своими романами-бестселлерами «Рыбаки» (2015 г.) и «Оркестр меньшинств» (2019 г.). Оба этих произведения входили в шорт-лист Букеровской премии. Чигози Обиома родился в 1986 году в юго-западной части Нигерии. По своему происхождению принадлежит к народу игбо, он вырос, говоря на трех языках: йоруба, игбо и английском. 

«Оркестр меньшинств» – роман, который вобрал в себя множество отсылок к традициям народа игбо и его божествам. Главный герой произведения  Чинонсо является владельцем фермы, на которой он разводит кур. Однажды Чинонсо влюбляется в женщину по имени Ндали, но не может быть с ней из-за разницы в социальном положении. Тогда мужчина решает отправиться на Кипр, чтобы получить образование и стать ровней для своей любимой. Однако, приехав в чужую страну, Чинонсо обнаруживает, что стал жертвой обмана. Он оказывается в тяжелых обстоятельствах, оторванный от родной культуры и брошенный на произвол судьбы. Герой сталкивается с пренебрежительным и предвзятым отношением со стороны других людей. 

«Ненависть есть надругательство над человеческим сердцем».

В путешествии Чинонсо из «Оркестра меньшинств» мы можем видеть некую новую версию «Одиссеи» Гомера в прочтении Чигози Обиомы. Для героев каждого из этих произведений «просто выживание – самый удивительный подвиг из всех».

Автор использует в романе язык игбо и обращается к духовным традиция своего народа. Чинонсо переживает путешествие не только физическое, но и духовное – главный герой меняется из-за внешней враждебности, с которой сталкивается. Чигози Обиома превращает историю о простом фермере в эпопею с мифологическим подтекстом. Это заставляет читателя сопереживать Чинонсо, воспринимать каждые его маленькие победы как свои собственные. 

Чимаманда Нгози Адичи 

15 сентября 1977 года в Энугу (Нигерия) родилась будущая писательница Чимаманда Нгози Адичи, чье имя с языка игбо переводится как «Мой Бог не ошибается (неисчерпаем)» и «Благословение». Семья Адичи жила в бывшем доме писателя Чинуа Ачебе. 

По словам самой Чимаманды, долгое время она пыталась подражать произведениям, в которых речь велась об Англии и жизни людей там: она писала о вещах, которые совершенно не понимала и не была знакома с ними лично. Решающее влияние на молодую писательницу оказали романы Чинуа Ачебе и Лей Камара, в результате которых она изменила тему произведений на более близкую для нее, связанную с родной страной.

Чимаманда Нгози Адичи училась в университете Нигерии и позже в США, где приступила к своему первому роману «Пурпурный гибискус» (еще один вариант перевода – «Лиловый цветок гибискуса»). Это произведение впоследствии было удостоено семи различных наград. 

В «Пурпурном гибискусе» повествование ведется  от лица 15-летней девочки Камбили Ачике. Это история о замалчивании проблем, невозможности высказывать собственное мнение, домашней тирании и фанатичной религиозности. Отец Камбили воспитывает свое семейство согласно строгим законам, основанным на его религиозных догматах. Он подвергает физическому и психологическому насилию жену и детей. Одним из ключевых моментов в жизни Камбили становится пребывание в доме ее тети Ифеомы. Семья Ифеомы тоже религиозна, но их быт совсем не похож на то, что привыкла видеть Камбили: здесь у нее есть возможность свободно говорить о том, что она думает. 

Лиловый гибискус, цветок, который Камбили посадит вместе с мамой и братом в саду, – символ новый жизни, в которой все старое уже прошло и впереди возможность наконец-то вздохнуть свободно. 

«Я сделала глубокий вдох и задержала дыхание, чтобы насладиться ароматом свежей листвы, омытой дождем. Наверное, так курильщики наслаждаются последней сигаретой».

Чимаманда Нгози Адичи известна также как лектор. В 2009 году на конференции TED Адичи выступила с докладом The Danger of a Single Story («Опасность отдельно взятого рассказа»). В этом выступлении писательница рассуждает о том, как много существует стереотипов об Африке, возникающих на почве неосведомленности людей. Мнение о континенте складывается только из популярных источников. «Однобокое представление об Африке основано на западной литературе», – считает писательница. 
Еще одна известная речь Чимаманды – We should all be feminists («Мы все должны быть феминистами»), в которой писательница говорит о проблеме гендерного неравенства во всем мире и, в частности, в ее родной Нигерии. 

«Проблема с полом заключается в том, что мы предписываем, какими мы должны быть, а не признаем себя».

Благодаря авторам из разных стран Африки мы можем узнать их точку зрения на жизнь этого материка. Кто как не люди, воспитавшиеся в тех условиях, могут лучше всего описать быт и устройство собственной страны и показать те проблемы, с которыми сталкивается их народ. Многие современные африканские авторы сохраняют в своих романах уникальную идентичность их народа – используют родной язык, пословицы и поговорки, песни, обращаются к мифологии и религии. Благодаря литературе у нас есть возможность познакомиться с новым миром, узнать о жизни других людей. Других, но на самом деле таких же, как мы.